Когда животные скорбят

Ученые обнаруживают доказательства того, что люди — не единственные животные, которые оплакивают своих мертвецов

Барри Йоман

30 января 2018 г., The National Wildlife Federation

Опубликовано

https://www.nwf.org/en/Magazines/National-Wildlife/2018/Feb-Mar/Animals/When-Animals-Grieve

 

Ясным летним днем 2010 года Робин Бэрд проводил исследования у вашингтонского острова Сан-Хуан, когда он и его коллеги из NOAA Fisheriesзаметили косатку южной популяции, которая вела себя странно. Обычно эти млекопитающие, находящиеся под угрозой исчезновения, очень социальны; они работают вместе, чтобы найти косяки лосося, общаясь с помощью звука, который может распространяться на многие мили. Они даже делятся своим уловом, чтобы всем хватило. Но этот кит, 24-летняя самка, была одна со своим 6-летним сыном и не собирала пищу. Во рту она несла мертвого новорожденного.

Бэрд, биолог из некоммерческой организации Cascadia Research Collective, следил за ней вместе со своими коллегами более шести часов. Иногда они теряли ее из виду, когда она погружалась в непрозрачные зеленые воды пролива Аро. Затем она появлялась с телом, находящимся у нее во рту или на голове. Иногда она теряла его и возвращалась, чтобы забрать. Хотя у Бэрда не было генетических доказательств, раздутые гениталии и соски взрослой особи позволили предположить, что это был ее теленок, который либо родился мертвым, либо умер вскоре после рождения.

Исследователи сообщили о подобных наблюдениях китообразных, несущих останки своих детенышей. Они не знают, почему. «Если мы хотим быть уверенными, нам придется взять у них интервью напрямую», — язвительно говорит итальянский биолог Мелисса Редженте, которая записала 14 таких наблюдений с участием семи видов в статье в «Журнале маммологии» за 2016 год. Но она, Бэрд и некоторые из их коллег выдвигают одну интригующую возможность: эти умные, общительные животные скорбят.

«Я посвятил большую часть своей карьеры изучению долгоживущих социальных млекопитающих, для которых групповое поведение имеет решающее значение для их выживания», — говорит Бэрд. «Я не сомневаюсь, что эти животные имеют прочные связи с другими людьми. В подобных случаях — поведение животных по отношению к преждевременной смерти собственного потомства — мне было бы трудно представить, что это может быть чем-то иным, кроме демонстрации горя».

Тем, кто считает осознание смертности уникальной человеческой чертой, трудно представить себе, что другие животные тоскуют по мертвым. Действительно, некоторые ученые по-прежнему настроены скептически. Но все больше людей бросают вызов монополии нашего вида на горе. Они обнаружили траурное поведение не только у китообразных, но и у слонов, жирафов, шимпанзе и других приматов, а также, возможно, у бизонов и птиц.

Богатая эмоциональная жизнь

«Низшие животные, подобно человеку, явно чувствуют удовольствие и боль, счастье и несчастье, — писал Чарльз Дарвин в 1871 году. — Горе самок обезьян из-за потери детенышей настолько велико, что оно неизменно приводило к гибели некоторых видов».

Мнение Дарвина о том, что другие виды, помимо людей, имеют богатую эмоциональную жизнь, не привело к научному консенсусу. «В 20-м веке преобладающей парадигмой была человеческая исключительность, идея о том, что животные в значительной степени роботизированы», — говорит Барбара Дж. Кинг, почетный профессор антропологии в Колледже Уильяма и Мэри и автор книги 2013 года «Как животные скорбят», комплексного исследования траура животных. «Мысль заключалась в том, что животные живут в настоящем; они решают свои проблемы ради выживания; они почти ничего не чувствуют».

Были и исключения из этой точки зрения. В 1972 году покойный биолог и антрополог Йельского университета Урсула Мозер Каугилл сообщила, что два маленьких примата потто, содержащихся в неволе, которых она описала как «депрессивных», откладывали еду для мертвого товарища, даже рискуя умереть от голода. Примерно в то же время Джейн Гудолл наблюдала в Танзании, как молодой шимпанзе по имени Флинт перестал есть и стал изможденным и вялым после смерти своей матери Фло. Он умер через месяц. «Весь его мир вращался вокруг Фло, — писала приматолог, — и с ее уходом жизнь стала пустой и бессмысленной».

Даже сегодня многие исследователи остаются в стороне от языка эмоций. «Скорбь — это слово, которое считается незаконным среди учёных», — говорит биолог Джованни Беарци, президент некоммерческой исследовательской организации по биологии и охране дельфинов, базирующейся в Италии. «Наша способность понимать, что происходит с точки зрения животного, довольно ограничена».

Некоторые ученые задаются вопросом, может ли существо скорбеть, не осознавая своей смертности. «Вы должны понять: «Я жив», чтобы понять, что кто-то мертв», — говорит Алекс Пил, биолог приматов из Ливерпульского университета Джона Мурса в Англии. «Вот здесь мы сталкиваемся с проблемами: насколько нам известно, большинство животных не обладают сознанием».

Этот аргумент раздражает Карла Сафину, эколога из Университета Стоуни-Брук и автора книги «За гранью слов: что думают и чувствуют животные». «Есть много животных, которые в оперативном смысле понимают смерть», — говорит он, — например, хищники, которые должны понимать разницу между живыми и мертвыми, когда убивают свою пищу. Кроме того, говорит он, «у людей есть много концепций смертности – кармических колес, вечной жизни и так далее – большинство из которых противоречат друг другу, что указывает на то, что большинство из них ошибочны». И все же мы все скорбим.

Кинг говорит, что за последние несколько лет исследования скорби животных получили «взрывной взрыв» — это часть более масштабного «поворота к животным» среди ученых, которые выступают за расширение диапазона изучаемых жизней и культур. Технологии также помогли, в том числе камеры дистанционного наблюдения в заповедниках дикой природы. «У нас есть доступ к поведению, которого у нас не было раньше», — говорит Пил. В этом меняющемся климате все больше ученых публично выступают в защиту горя животных.ерепах, бизонов и птиц.

Подъём науки

Зои Мюллер, биолог дикой природы из Бристольского университета, основавшая проект Ротшильда «Жирафы» в Кении, вспоминает утро 2010 года, когда она наткнулась на 17 самок жирафов, беспорядочно бегающих и выглядящих расстроенными, в той части саванны, которую они обычно не посещают. Оказалось, что раненый теленок умер, а взрослые собрались вместе с его матерью. Они пробыли у нее два дня, часто подталкивая мертвое животное мордами.

На третье утро Мюллер вернулась. Мать, казалось, была одна и стояла настороже в тени акации. При ближайшем рассмотрении биолог понял, что гиены переместились и питались трупом теленка. «Мать все еще стояла над телом, — вспоминает она, — хотя оно было наполовину съедено». Хотя жирафы кормятся почти постоянно, «она не ела. Она не пила. Она просто стояла на страже своего мертвого ребенка.

Мюллер интерпретировала поведение жирафа как горе. Однако в то время она не хотела говорить об этом публично, зная, что «некоторые ученые очень строго относятся к отказу от антропоморфизации». С тех пор, говорит она,  «моя личная позиция изменилась. Теперь я была бы гораздо более откровенной в признании нечеловеческого горя. Жирафы, люди, мы все млекопитающие. Наша система эмоций во многом управляется гормонами, а гормоны, вероятно, развивались одинаково у всех млекопитающих».

Таким образом, один из способов изучения горя — изменение изменения уровня гормонов у выживших. Именно это поняла поведенческий эколог Энн Энг, когда изучала павианов чакма в дельте реки Окаванго в Ботсване. Одна из этих бабуинов, пожилая и высокопоставленная самка по имени Сильвия, получила прозвище «Королева зла». «Она изо всех сил старалась раздражать других женщин», — говорит Энг, которая сейчас работает в колледже Каламазу. «Она могла угрожать кому-то только потому, что они там находились и она была рядом».

У Сильвии был один постоянный спутник: ее взрослая дочь Сьерра. Большую часть свободного времени дуэт проводил вместе, ухаживая друг за другом и заботясь о детях друг друга. Однажды, когда Энг присутствовала, львы напали на членов группы, когда они собирали клубни в высокой траве. Сьерра была убита, как и самец, с которым она общалась. После этого Сильвия провела много времени одна, глядя себе под ноги. «Если бы она была человеком, — говорит эколог, — я бы точно сказал, что она в депрессии».

Это побудило Энг проанализировать гормональные данные Сильвии и других самок павианов, потерявших близких родственников-самок, — данные, которые ее команда регулярно собирала с использованием образцов фекалий в течение примерно года. Она обнаружила и сообщила в 2006 году в Трудах Королевского биологического общества, что даже через месяц после смерти у самок наблюдалось значительное увеличение уровня гормонов стресса, называемых глюкокортикоидами. Через два месяца уровень вернулся к норме.

Уход и скорбь

Энг также обнаружила, что после потерь бабуины ухаживают друг за другом чаще и с большим количеством партнеров. (Физический контакт стимулирует выброс гормона окситоцина, который подавляет высвобождение глюкокортикоидов.) «Казалось, что они активно пытались завязать новые дружеские отношения», — говорит она.

Именно это и сделала Сильвия: после смерти дочери она диверсифицировала свою собственную сеть грумеров. «В частности, она сосредоточилась на довольно низкоранговой самке, у которой, похоже, в то время не было близкого друга. «Это самка, которую раньше она бы совершенно проигнорировала», — говорит Энг. «И вместе с этим у нее снизился уровень глюкокортикоидов».

Является ли это проявлением горя? «Я все еще немного колеблюсь, чтобы что-то сказать», — говорит Энг. «Но вы находите что-то подобное и у людей. Если женщины, потерявшие супруга, имеют поддержку со стороны близких подруг, у них действительно повышается уровень глюкокортикоидов, но не так высоко, как у женщин, которые более социально изолированы. Так что, вероятно, есть параллель».

Не каждый вид подходит для такого рода количественных исследований, поэтому вопрос может в итоге остаться нерешенным. И все же это завораживает. В 2016 году Беарци был с группой студентов Техасского университета A&M в Коринфском заливе в Греции, когда они заметили взрослого полосатого дельфина, кружившего над мертвым подростком и изо всех сил пытающегося удержать его на плаву. «Было ощущение защиты и попытки реанимировать животное», — говорит он, — «как будто говоря: «Давай». Давай плавать вместе. Давай вернемся к группе».

Как в такие моменты узнать, что происходит на самом деле? По словам Беарци, измерение уровня гормонов стресса или активности мозга может дать ценные данные. «Но в большинстве случаев это невозможно, и я не призываю проводить более инвазивные исследования скорбящих китообразных». Одной из альтернатив, по его мнению, может быть использование подводных микрофонов для записи изменений акустического поведения.

Больше всего в тот день Беарци запомнил, насколько интуитивной была реакция каждого. По его словам, студентов не учили думать об эмоциях животных. Однако они описывали свои наблюдения на языке психической боли. «Утомляется», — рассказал на камеру один из студентов. «Он подвергает себя опасности. Кажется, что самосохранение на мгновение покинуло его, потому что он скорбит по любимому существу».

У Беарци была аналогичная реакция. «Как человек, я легко могу пережить страдания животных из-за того, что другое животное умерло», — говорит он. «А может быть, это не так уж и сложно. Возможно, это действительно связано с той скорбью, которую испытываем мы, люди. Возможно, это не совсем то же самое, но похоже, что это связано».

23.12.2023   Рубрики: Зоозащита, Нет - спортивной охоте!, Новости