Альдо Леопольд
Альдо Леопольд (11 января 1887 г. – 21 апреля 1948 г.). Американский писатель, философ, естествоиспытатель, ученый, эколог, лесник, защитник природы и защитник окружающей среды. Он был профессором Университета Висконсина и наиболее известен своей книгой « Альманах песчаного графства « (1949), разошедшейся тиражом более двух миллионов экземпляров.
Леопольд оказал влияние на развитие современной экологической этики и на движение за сохранение дикой природы. Его этика природы и сохранения дикой природы оказала глубокое влияние на экологическое движение с его экоцентрической или целостной этикой в отношении земли. Он делал упор на биоразнообразие и экологию .
В 1900 году Гиффорд Пинчот, руководивший недавно созданным Отделом лесного хозяйства в Министерстве сельского хозяйства, пожертвовал деньги Йельскому университету на открытие одной из первых школ лесного хозяйства в стране. Услышав об этом, подросток Леопольд выбрал лесное хозяйство как призвание. Леопольд проучился в школе Лоуренсвилля в течение года, за это время он был принят в Йельский университет.
В 1909 году Леопольд был направлен в 3-й район Лесной службы в Территории Аризоны и Нью-Мексико. Сначала он работал помощником по лесному хозяйству в Национальном лесу Апачей на территории Аризоны. В 1911 году его перевели в национальный лес Карсон на севере Нью-Мексико. Карьера Леопольда, которая продержала его в Нью-Мексико до 1924 года, включала разработку первого всеобъемлющего плана управления Гранд-Каньоном, написание первого справочника по игре и рыбе Лесной службы, а также предложение Дикой природы Гила, первый национальный заповедник в системе лесной службы.
5 апреля 1923 года он был избран ассоциированным членом (теперь именуемым «профессиональным членом») Клуба Буна и Крокетта, организация по охране дикой природы, основанная Теодором Рузвельтом и Джорджем Бердом Гриннеллом.
. В 1924 году он согласился на перевод в Лабораторию лесных продуктов США в Мэдисоне, штат Висконсин, и стал заместителем директора.
В 1933 году он был назначен профессором управления охотой на факультете экономики сельского хозяйства в Висконсинском университете, став первым таким профессором управления дикой природой. В то же время он был назначен директором по исследованиям Университета Висконсина-Мэдисон Арборетум. Леопольд и другие члены первого комитета дендрария инициировали программу исследований по восстановлению «оригинального Висконсинского» ландшафта и растительных сообществ, особенно тех, которые предшествовали европейскому заселению, таких как высокотравная прерия и дубовая саванна.
Леопольд женился на Эстелле Бергере в северном Нью-Мексико в 1912 году, и у них было пятеро детей. Они жили в скромном двухэтажном доме недалеко от кампуса UW – Madison. Его дети пошли по его стопам как учителя и натуралисты: Альдо Старкер Леопольд (1913–1983) был биологом дикой природы и профессором Калифорнийского университета в Беркли; Луна Б. Леопольд (1915–2006) стал гидрологом и профессором геологии Калифорнийского университета в Беркли; Нина Леопольд Брэдли (1917–2011) была исследователем и естествоиспытателем; Альдо Карл Леопольд (1919–2009) был физиологом растений, 25 лет преподававшим в Университете Пердью; и дочь Эстелла Леопольд (р. 1927) – известный ботаник, защитник природы и почетный профессор Вашингтонского университета.
Леопольд купил 80 акров в песчаной стране в центральном Висконсине. Некогда засаженный деревьями регион был вырублен, охвачен повторяющимися пожарами, подвергся чрезмерному выпасу молочных коров и остался бесплодным. Там он применил свои теории на практике и в конце концов написал свой бестселлер «альманах песчаного графства» (1949), законченный незадолго до своей смерти. Леопольд умер от сердечного приступа во время борьбы с лесным пожаром на территории соседского дома. Сегодня дом Леопольда является официальной достопримечательностью города Мэдисон.
Вначале Леопольду было поручено охотиться и убивать медведей, волков и горных львов в Нью-Мексико. Местные владельцы ранчо ненавидели этих хищников из-за гибели скота, но Леопольд начал уважать животных. Однажды после смертельной стрельбы в волка Леопольд подошел к животному и был поражен «яростным зеленым огнем, умирающим в ее глазах». Этот опыт изменил его и поставил на путь экоцентрического мировоззрения. Он разработал экологическую этику, которая заменила более раннюю этику дикой природы, в которой подчеркивалась необходимость человеческого господства. Его переосмысление важности хищников в балансе природы привело к возвращению медведей и горных львов в пустынные районы Нью-Мексико.
К началу 1920-х годов Леопольд пришел к выводу, что следует принять особый вид охраны природы. в национальных лесах американского Запада. К этому его побудило безудержное строительство дорог, чтобы приспособиться к «распространению автомобилей» и связанным с этим все более тяжелым рекреационным требованиям, предъявляемым к общественным землям. Он был первым, кто использовал термин «дикая местность» для описания такого сохранения. В течение следующих двух десятилетий он добавил этические и научные обоснования в свою защиту концепции дикой природы. В одном эссе он риторически спросил: «Какая польза от сорока свобод без белого пятна на карте?» Леопольд видел прогресс этической чувствительности от межличностных отношений к отношениям с обществом в целом, к отношениям с землей, что привело к неуклонному сокращению действий, основанных на целесообразности, завоевании и личных интересах. Таким образом, Леопольд отверг утилитаризм защитников природы, таких как Теодор Рузвельт.
К 1930-м годам Леопольд был ведущим национальным экспертом по управлению дикой природой. Он выступал за научное управление средами обитания диких животных как государственными, так и частными землевладельцами, а не полагаться на охотничьи убежища, законы об охоте и другие методы, предназначенные для защиты определенных видов желаемой дичи.
Понятие «пустыня» также приобрело новое значение; Леопольд больше не считал его местом охоты или отдыха, а ареной для здорового биотического сообщества, включая волков и горных львов. В 1935 году он помог основать Общество дикой природы, посвященное расширению и защите национальных заповедных территорий. Он рассматривал общество как «один из фокусов нового отношения – разумного смирения по отношению к месту человека в природе». Научный писатель Конни Барлоу говорит, что Леопольд писал красноречиво с точки зрения, которую сегодня можно было бы назвать религиозным натурализмом.
Его изображения различных природных сред, через которые он двигался или которые он знал в течение многих лет, демонстрируют впечатляющую близость к тому, что существует и происходит в природе. Сюда входят подробные дневники и журналы его деятельности Лесной службы, охоты и полевого опыта, а также наблюдений и деятельности на его ферме Sand County. Он открыто критиковал вред, который, по его мнению, часто наносился природным системам (таким как земля) из-за чувства суверенного владения культурой или обществом над земельной базой, затмевая любое чувство сообщества жизни, к которому принадлежат люди. Он чувствовал, что безопасность и процветание, являющиеся результатом «механизации», теперь дают людям время задуматься о драгоценности природы и узнать больше о том, что там происходит; однако он также написал: «Теоретически механизация земледелия должна разорвать цепи фермера, но вопрос о том, действительно ли это действительно так».
Книга « Альманах песчаного графства» была опубликована в 1949 г., вскоре после смерти Леопольда. Одна из хорошо известных цитат из книги, разъясняющая его земельную этику :
Все правильно, когда стремится сохранить целостность, стабильность и красоту биотического сообщества. Это неправильно, когда дело обстоит иначе.
Концепция трофического каскада изложена в главе «Мыслить как гора », в которой Леопольд понимает, что убийство хищного волка несет серьезные последствия для остальной части экосистемы – вывод, который вызвал сочувствие поколения спустя:
В январе 1995 года я помог перенести первого серого волка в Йеллоустон, где они были уничтожены федеральной политикой контроля над хищниками всего шесть десятилетий назад. Глядя ей в глаза сквозь ящики, я размышлял о том, как Альдо Леопольд когда-то участвовал в этой политике, а затем красноречиво оспорил ее. Освещая нам, как волки играют решающую роль во всем мироздании, он выразил этику и законы, которые вновь введут их через почти полвека после его смерти.
В «Этике земли », главе книги « Альманах песчаного графства» , Леопольд углубляется в вопросы сохранения в «Экологической совести» ” раздел. Он писал: «Сохранение – это состояние гармонии между человеком и землей». Он отметил, что руководящие принципы сохранения в то время сводились к: «соблюдать закон, право голоса, вступать в некоторые организации и практиковать то, что сохранение выгодно на вашей собственной земле; все остальное сделает правительство».
Леопольд объяснил:
Этика земли просто расширяет границы сообщества, включая почвы, воды, растения и животных, или все вместе: землю. Это звучит просто: разве мы уже не поем нашу любовь и обязательства перед страной свободных и домом храбрых? Да, но что и кого мы любим? Уж точно не почва, которую мы беспорядочно отправляем вниз по реке. Конечно, не воды, которые, как мы предполагаем, не имеют никакой функции, кроме как вращать турбины, плавать баржи и уносить сточные воды. Уж точно не растения, от которых мы не моргнув глазом истребляем целые сообщества. Уж точно не животные, из которых мы уже истребили многие из самых крупных и красивых видов. Земельная этика, конечно, не может предотвратить изменение, управление и использование этих «ресурсов», но она подтверждает их право на дальнейшее существование и, по крайней мере, местами, на их дальнейшее существование в естественном состоянии. Короче говоря, этика земли меняет роль Homo sapiens с завоевателя земельного сообщества на простого члена и гражданина его. Это подразумевает уважение к своим собратьям, а также уважение к сообществу как таковому.
Фонд Альдо Леопольда в Барабу, Висконсин был основан в 1982 году Альдо и Пятеро детей Эстеллы Леопольд как некоммерческая природоохранная организация , чья миссия состоит в том, чтобы «способствовать соблюдению земельной этики через наследие Альдо Леопольда». Фонд Альдо Леопольда владеет и управляет первоначальной Хижиной и фермой Альдо Леопольда и окружающими 300 акрами, а также несколькими другими земельными участками. Его штаб-квартира находится в зеленом центре Леопольда, где он проводит образовательные программы и программы управления земельными ресурсами. Фонд также действует как исполнитель литературного наследия Леопольда, поощряет получение стипендий о Леопольде и служит центром обмена информацией о Леопольде, его работе и его идеях. Ежегодно он предоставляет информационные ресурсы и экскурсии для тысяч посетителей, распространяет учебную программу о том, как использовать письменные работы Леопольда и идеи в экологическом образовании, а также поддерживает надежный веб-сайт и многочисленные печатные ресурсы. В 2012 году в сотрудничестве с Лесной службой США фонд и Центр человека и природы выпустили первый полнометражный фильм с высоким разрешением о Леопольде под названием Green Fire. : Альдо Леопольд и земельная этика нашего времени. Фильм транслировался по государственным телеканалам по всей стране и получил региональную награду «Эмми» на Среднем Западе в категории документальных фильмов.
10.02.2023
Рубрики: Новости, Права природы и их лоббирование, Современная идея дикой природы