Фотографии охотников: двойные стандарты, достоинство и слепое пятно любительской охоты

Публикация швейцарской природохранной организации Wild beim wild

 

https://wildbeimwild.com/en/hunt-watch-focuses-on-people-who-kill-animals/

 

 

Мужчина, смеясь, стоит на коленях рядом с мертвым оленем, держа оружие наготове, на траве видна кровь, а рядом хэштег “Waidmannsheil” (немецкий охотничий сленг, означающий успешную охоту). Представьте себе ту же сцену, но полицейский позирует рядом с жертвой и выкладывает фотографию в Интернет: это был бы скандал, нарушение служебных обязанностей, повод для немедленного увольнения. То, что общество толерирует подобные инсценировки с дикими животными, демонстрирует, насколько глубоко укоренились двойные стандарты в нашем отношении к жизни и смерти. В этом досье, опираясь на правовые основы, исследования и конкретные случаи, рассматривается, почему эти фотографии охотников – не безобидный обычай, а лакмусовая бумажка для нашего понимания достоинства.

Достоинство животных: что обещает закон и что он дает

Швейцария закрепила защиту достоинства животных в своей правовой системе в большей степени, чем любая другая страна. Статья 120, пункт 2 Федеральной конституции (BV) закрепляет «достоинство живого существа» в качестве конституционного принципа с 1992 года. Статья 1 Закона о благополучии животных (TSchG) определяет его цель как «защиту достоинства и благополучия животного». Статья 3, подпункт а, TSchG уточняет, что означает достоинство: необходимо уважать внутреннюю ценность животного. Вмешательства, которые ведут к его деградации, чрезмерно инструментализируют его или нарушают его физический облик, считаются нарушением достоинства животного.

Любой, кто пренебрегает достоинством животных, совершает жестокое обращение с животными в соответствии со статьей 26, пунктом 1, подпунктом а Закона о благополучии животных и рискует быть приговоренным к тюремному заключению на срок до трех лет или штрафу. В 1989 году Федеральный верховный суд постановил, что только всесторонняя защита жизни может соответствовать этическим чувствам общества. Далее, в научной литературе обсуждается вопрос о том, может ли достоинство животных иметь юридическую силу даже после смерти, аналогично посмертному действию человеческого достоинства в соответствии со статьей 7 Федеральной конституции. Bolliger и Rüttimann пишут по этому поводу: «Поскольку понятие достоинства не может иметь принципиально иного значения для животных, чем для людей, юридическая сила после смерти не должна категорически исключаться в случае достоинства животных».

Несмотря на такое обилие нормативных актов, онлайн-демонстрация мертвых диких животных остается в значительной степени нерегулируемой. Законы о благополучии животных защищают животных от боли и страданий, но не регулируют напрямую то, как их тела могут быть представлены в средствах массовой информации после смерти. Общество, признающее достоинство животных в своих правовых текстах, должно также последовательно бороться с унизительной демонстрацией мертвых животных.

 

Статья 135 Уголовного кодекса: когда изображения насилия становятся уголовным преступлением

Статья 135 Уголовного кодекса Швейцарии запрещает изображения, которые «ярко демонстрируют жестокие акты насилия в отношении людей или животных и тем самым серьезно нарушают основополагающее человеческое достоинство». Это положение прямо включает насилие в отношении животных. Любой, кто производит, распространяет, хранит, демонстрирует или делает доступными такие записи, подлежит судебному преследованию (пункт 1, до трех лет лишения свободы). После внесения поправок простое хранение также является уголовным преступлением (пункт 1bis, до одного года лишения свободы).

Фонд за законодательство о животных (TIR) подтверждает, что любой, кто записывает и публикует в интернете видеоматериалы, явно демонстрирующие насилие над животными, совершает преступление. Вопрос о том, несут ли операторы социальных сетей ответственность по статье 135 Уголовного кодекса Швейцарии, остается нерешенным на практике.

Федеральный верховный суд применяет статью 135 Уголовного кодекса Швейцарии в узких рамках, ограничивая ее только «действительно вопиющими и недвусмысленными случаями» чрезмерного насилия. Типичные фотографии, сделанные после охоты, на которых охотник-любитель позирует рядом с подстреленным животным, согласно преобладающему юридическому мнению, не подпадают под действие этой статьи, поскольку изображение «легального» убийства не считается достаточно чрезмерным. Порог высок: если государство само разрешает убийство, трудно классифицировать фотодокументацию как «жестокое насилие». С юридической точки зрения, это создает лазейку: достоинство животного заканчивается там, где начинается фотоаппарат.

Тот факт, что эта лазейка не является незначительной, демонстрирует недавний случай из Граубюндена. Как задокументировано на сайте wildbeimwild.com, прокуратура Граубюндена отказалась возбуждать уголовное дело против охотника-любителя, который публично разместил в социальных сетях фотографии своей добычи и детей. При этом был привлечен к ответственности человек, использовавший одно из этих изображений в критическом контексте. Сейчас дело находится на рассмотрении Федерального верховного суда. Этот случай наглядно показывает, как изображения охоты фактически попадают в Швейцарии в правовой вакуум: те, кто демонстрирует добытых животных, остаются безнаказанными, тогда как те, кто критикует эти изображения, рискуют подвергнуться судебному преследованию.

Полиция и армия: что происходит, когда граждане позируют с мертвыми телами?

В полиции и армии действуют строгие правила обращения с жертвами и изображениями насилия. Те, кто работает на грани жизни и смерти, не должны использовать этот момент для саморекламы. Нарушения сурово наказываются, поскольку превращают жертв в объекты развлечения и подрывают доверие к верховенству закона.

Случай из Лондона иллюстрирует, насколько серьезно воспринимаются подобные нарушения: в июне 2020 года полицейские Дениз Дж. (47 лет) и Джейми Л. (33 лет) были назначены охранять место преступления, связанного с двойным убийством двух сестер в парке Фрайент Кантри. Вместо выполнения своих обязанностей они сделали селфи с телами и распространили изображения в группах WhatsApp. Вердикт: оба были уволены из полиции и приговорены к двум годам и девяти месяцам тюремного заключения каждый. Мать жертв заявила, что полицейские «дегуманизировали» ее детей.

В Германии в 2020 году стажер полиции из Северного Рейна-Вестфалии был уволен за «служебное несоответствие» после того, как неоднократно использовал служебные обязанности для селфи в социальных сетях, в том числе во время перевозки заключенных. Высший административный суд Северного Рейна-Вестфалии оставил увольнение в силе. Месседж ясен: любой, кто злоупотребляет своим положением на стыке власти и правопорядка ради нарциссической саморекламы, потеряет работу.

Для охотников-любителей сравнимых последствий нет. Лицензию на охоту не отзывают из-за того, что кто-то с гордостью позирует с мертвым оленем. Ни одна охотничья ассоциация не наказывает своих членов за публикацию кровавых сцен в социальных сетях. Лежащее в основе этого поведение – позирование с мертвым телом – по своей структуре то же самое. Однако решение выносится с применением двойных стандартов: в случае с людьми это считается нарушением достоинства, а в случае с дикими животными – «честью охотника».

 

Что показывают исследования: 96 процентов реагируют негативно

Данные однозначны. Репрезентативное исследование, проведенное в 2024 году институтом маркетинговых исследований Bilendi and Respondi в рамках магистерской диссертации в Университете прикладных наук Бургенланда, впервые систематически изучило реакцию поколения Z на фотографии охотников в социальных сетях. Результаты оказались катастрофическими для любительской охоты: от 96 до 99 процентов эмоциональных реакций на эти фотографии были негативными. 73 процента респондентов хотели, чтобы такие изображения были помечены предупреждением. 69 процентов не хотели видеть никаких фотографий охотников в социальных сетях. 67 процентов сочувствовали запечатленным на фотографиях животным. 57 процентов считали, что фотографии охотников негативно влияют на общественное восприятие любительской охоты.

Уровень отторжения оставался неизменно высоким независимо от того, кто был изображен на снимках: дичь, охотник-любитель или другие композиции. Таким образом, исследование опровергает широко распространенное среди охотников-любителей предположение о том, что «привлекательная презентация» может сделать фотографии охотников социально приемлемыми. Эксперт по коммуникациям в сфере охоты Кристоф Фишер прямо заявляет на платформе Hirsch&Co: «Мертвое животное остается мертвым животным и не может вызывать позитивных ассоциаций у среднестатистического гражданина, любящего животных». Он описывает фотографии охотников как «коммуникативные мины замедленного действия» и предупреждает, что каждая необдуманная фотография может в считанные секунды разрушить тщательно выстроенный нарратив об «ответственном управлении дикой природой».

Примечательно, что критика исходит и от самого сообщества любителей охоты: 70 процентов молодых охотников-любителей уже в 2019 году четко высказались против распространения фотографий охотников в социальных сетях (Fischer 2019). В США организация Mountain Pursuit задокументировала, что в 2019 году 29 процентов посвященных охоте постов в Instagram по-прежнему содержали фотографии трофеев или кровавые сцены, а к 2021 году эта цифра снизилась на 25 процентов, поскольку даже представители индустрии признали, что такие изображения ставят под угрозу принятие любительской охоты обществом.

Социальные сети также реагируют: после введения функции «Контроль за чувствительным контентом» Instagram классифицирует контент, связанный с оружием и охотой, как потенциально проблематичный и ограничивает его охват для тех, кто не подписан на него. Хэштеги, такие как #trophyhunting (#трофейнаяохота), запрещены. Алгоритм распознает изображения оружия и автоматически снижает их видимость. В результате любительская охота теряет не только моральный, но и технический контроль над своим визуальным языком.

 

Психология: Мертвые тела как сцена для самопрезентации

Изображения охотников позволяют заглянуть в психологию дистанцирования. Те, кто позируют с улыбкой рядом с мертвым животным, сигнализируют о том, что страдания и смерть этого индивидуума отходят на второй план по сравнению с гордостью, успехом и принадлежностью к группе. Социальная психология показала, что многократное воздействие изображений насилия без эмпатического контекста смещает внутренний порог приемлемости: люди привыкают к зрелищам, которые раньше их шокировали.

В полицейском контексте эта тенденция считается тревожным сигналом. Любой, кто непринужденно позирует с жертвой, по мнению профессионалов, демонстрирует, что он может быть непригоден для такой деликатной роли. В любительской охоте то же самое желание инсценировать сцены с мертвым телом прославляется как «страсть к природе» или «традиция». Охотничьи журналы полны фотографий охотников-любителей, увлеченных азартом охоты, позирующих в доминирующей позе над своими жертвами. Как метко описывает wildbeimwild.com: любой солдат или полицейский, который предстал бы рядом со своей жертвой так, как это делают охотники-любители, был бы с позором уволен со службы и помещен в психиатрическую больницу.

Изображение говорит само за себя: стоять на коленях у головы животного, одна рука на рогах, другая на оружии, широкая улыбка, поднятые вверх большие пальцы. Животное – не живой объект, а скорее доказательство меткости, мужественности или успеха на охоте. Поза сводит животное к простому реквизиту для самолюбования. Охотникам-любителям нужны такие фотографии, чтобы чувствовать себя важными и получить признание в охотничьей культуре. Тот, кто может похвастаться самым большим трофеем, самым сильным оленем или самым дальним выстрелом, поднимается по иерархии. Параллель с трофейной охотой за границей очевидна: будь то олень в охотничьем районе Граубюндена или слон в Намибии, механика самопрезентации посредством мертвого животного одинакова.

С этической точки зрения, смерть – самый уязвимый момент для живого существа. Использование её в качестве фона для селфи сводит человека к объекту, усиливает обесценивание дикой природы и способствует формированию культуры, в которой эмпатия отходит на второй план по сравнению с эго и развлечением.

 

Международные сравнения: кто действует и кто наблюдает

Дискуссия вокруг фотографий охотников не ограничивается Швейцарией. В Намибии министр окружающей среды Похамба Шифета (Pohamba Shifeta) ввел запрет на публикацию фотографий мертвых диких животных в социальных сетях. Его аргументация: такие изображения искажают представление о любительской охоте и являются морально неприемлемыми. Сайт Wildbeimwild.com сообщил об угрозе наказания, которое, как предполагается, коснется всех, «особенно тех, кто имеет охотничьи разрешения». Фотографии можно делать только для личного пользования, а не для публикации в социальных сетях.

В США компания Walmart, крупнейший в мире частный работодатель, убрала все изображения охотничьего насилия из своих магазинов и с экранов. В ряде стран обсуждается или вводится запрет на импорт охотничьих трофеев: Бельгия, Финляндия, Нидерланды и Франция уже ввели такие запреты. В Великобритании аналогичный законопроект был принят Палатой общин. В ЕС обсуждаются более строгие правила импорта.

Швейцария в этом отношении отстает. В стране нет ни правовых норм, регулирующих размещение фотографий охотников, ни обязательных руководящих указаний от охотничьих ассоциаций. Швейцарская охотничья ассоциация (Jagd Schweiz) рекомендует внутри организации проявлять «сдержанность» в отношении подобных публикаций, но не наказывает за нарушения. Результат: пока в Намибии министр принимает меры, швейцарская дискуссия остается на стадии вежливых просьб.

 

Этика умирания: страх смерти – не тема для фотографий

В медицине, касающейся людей, «достойная смерть» является центральным руководящим принципом. Паллиативная медицина и этика подчеркивают, что заключительный этап жизни должен характеризоваться покоем, уменьшением боли и уважением. Никто и не подумает подвергать умирающего человека страху смерти, а затем выставлять его тело в качестве трофея для развлечения.

Но именно это происходит с дикими животными во время любительской охоты. В них стреляют с расстояния, они в панике убегают, часто получают ранения и борются за жизнь. Успешность поиска раненых животных варьируется от 35 до 65 процентов в зависимости от кантона. По оценкам, в Швейцарии ежегодно подстреливают и не добивают от 3000 до 4000 диких животных. Датское исследование (Elmeros et al. 2012) показало, что у 25 процентов убитых лис были обнаружены признаки предыдущей стрельбы. Немецкая ветеринарная ассоциация благополучия животных (TVT) задокументировала, что до 70 процентов животных, подстреленных во время загонной охоты, не умирают сразу.

Именно этот результат – истекающее кровью, охваченное паникой и в конечном итоге убитое животное – затем с гордостью фотографируется. В Швейцарии животных, предназначенных для убоя, перед обескровливанием необходимо оглушить, но к диким животным, на которых нацелена любительская охота, аналогичного требования об оглушении не применяется. С этической точки зрения, вряд ли можно оправдать то, что мы предпочитаем увековечивать самый жестокий и неконтролируемый процесс умирания с помощью селфи. «Фотография охотника» прославляет результат процесса, который на скотобойне мы бы осудили как жестокое обращение с животными.

 

Что требуется изменить

  • Достоинство животных после смерти: Понятие достоинства в рамках законодательства о благополучии животных должно выходить за рамки смерти. Статья 3(а) Закона о благополучии животных в сочетании со статьей 26 должна толковаться таким образом, чтобы унизительная демонстрация мертвых животных онлайн классифицировалась как нарушение их достоинства. Модельная инициатива: Регулирование изображений охотников
  • Обязательные правила пользования социальными сетями для владельцев охотничьих лицензий: Выдача охотничьей лицензии связана с обязательными правилами. Публикация фотографий охотников, демонстрирующих мертвых животных в качестве трофеев, считается несовместимой с этичными методами охоты. Нарушения приведут к аннулированию или временному приостановлению действия лицензии.
  • Независимый надзор за охотой с контролем со стороны СМИ: Случай в Граубюндене показывает, что прокуратура рассматривает фотографии охотников как пустяк, в то время как использование тех же изображений с целью критики преследуется по закону. Независимый надзор за охотой, созданный по образцу женевской системы, также позволил бы профессионализировать контроль за освещением любительской охоты в СМИ. Предлагаемая модель: Независимый надзор за охотой: внешний контроль вместо саморегулирования.
  • Последовательно применять законы о защите молодежи: Изображения животных, убитых охотниками, свободно доступны на онлайн-платформах, даже для несовершеннолетних. Сфера действия Закона о защите молодежи (JSFVG) должна включать изображения животных, убитых охотниками, аналогично другим изображениям насилия над животными.

 

Аргументация

«Фотографии убийств – это традиция». Многие прежние традиции, от публичных казней до боев животных, сегодня считаются неприемлемыми, потому что они превращали страдания в зрелище. Ссылка на традицию не объясняет, почему то или иное поведение должно быть морально оправдано. Фотографии убийств следуют той же схеме, превращая смерть животного в повод для гордости и развлечения.

«Одна фотография не повредит». В логике социальных сетей важны количество и повторение. Согласно исследованию Bilendi/Respondi 2024, от 96 до 99 процентов представителей поколения Z негативно реагируют на фотографии охотников. Каждая новая кровавая поза пополняет поток изображений, которые связывают развлекательную охоту с жестокостью, оружейным фетишизмом и отсутствием эмпатии.

«Разве нет проблемных изображений, сделанных полицией и военными?» Да, и за них предусмотрено судебное преследование. В Лондоне в 2021 году двое полицейских были приговорены к почти трем годам тюрьмы каждый за то, что делали селфи с жертвами убийств и делились ими через WhatsApp. В Северном Рейне-Вестфалии курсант полиции был уволен из рядов полиции за то, что делал селфи во время исполнения служебных обязанностей. Аналогичных последствий за любительскую охоту не предусмотрено, хотя по своей структуре это поведение такое же самое.

«У животных нет личных прав; это сравнение некорректно». Сравнение направлено не на установление идентичного правового статуса, а скорее на установление идентичного отношения: инсценировка мертвого тела как проявление эгоизма. Швейцария признает неотъемлемую ценность животных в статье 1 своего Закона о благополучии животных. Последовательное применение этого принципа должно также учитывать проблему посмертного разложения.

«Те, кто ест мясо, не должны обсуждать фотографии убитого животного». Этот лицемерный аргумент смешивает разные вопросы. Потребление мяса можно критиковать с этической точки зрения, но это не оправдывает использование смерти животного в качестве предлога для нарциссической саморекламы в интернете. Тот, кто ест стейк, не будет позировать с улыбкой рядом с коровой.

«Достаточно здравого смысла». Распространение и защита фотографий охотников показывают, что «здравый смысл» функционирует по-разному в некоторых кругах любителей охоты и в остальном обществе. Там, где эмпатии и самообладания недостаточно, необходимы четкие этические и правовые нормы.

«Охоту критикуют только противники охоты». Семьдесят процентов молодых охотников-любителей сами выступают против публикации фотографий своей добычи в интернете (Fischer 2019). Платформа Hirsch&Co – СМИ, поддерживающее охоту, предупреждает о коммуникационных рисках. Даже охотничья индустрия признает, что фотографии охотников наносят больший ущерб ее собственному имиджу, чем любая внешняя кампания.

14.03.2026   Рубрики: Нет - спортивной охоте!, Новости