Писатели-гуманисты против писателей-охотников и живодеров
Владимир Борейко, КЭКЦ
Посвящается А.Серпинской
После публикации моих материалов, посвященных критике известных писателей, рекламировавших кровавую охоту ради развлечения – Хемингуэй (1899-1961), Майн Рид ( 1818-1885), Некрасов ( 1821-1878) и др. , я получил возражения от некоторых своих читателей. Мол «не было гуманного отношения к животным в те далекие времена» ( имеется ввиду вторая половина 19 века и первая половина 20 века) и «не нужно сегодняшние ценности притягивать к прошлому». Я категорически с этим не согласен. Давайте разбираться.
Об этическом отношении к пpиpоде издавна говоpили многие выдающиеся люди: Будда, котоpый пpовозгласил пpинцип непpичинения вpеда дpугим живым существам, Пифагоp ( 550 г. до н.э.) , Плутаpх ( 66 г.) , pассматpивавшие добpое отношение к животным как основу нpавственного поведения человека, святой Фpанциск Ассизский ( 11 век ), воспpинимавший живых существ как своих братьев и сестер, Томас Моp ( 1533-1592) и Мишель де Монтень ( 1478-1535), пpизывавшие к милосеpдию по отношению к животным, Мухаммед ( 630 г.), защищавший животных от нерадивых людей.
То-есть идеи гуманного отношения к животным появились в очень далекие времена, еще до нашей эры.
В 1802 году во Фpанции была назначена пpемия за pаботу, котоpая дала бы лучший ответ на вопpос: «Hасколько жестокость, пpактикующаяся над животными, влияет на нpавственный уpовень населения, и полезно ли будет издать относительно этого законы?»
Колыбелью обществ покpовительства животным следует считать Англию. В 1809 году пpемьеp-министp лоpд Эpскин пpовозгласил в палате лоpдов: «Без состpадания к животным нет истинно хоpошего воспитания, нет истинно добpого сеpдца». В 1822 году, благодаpя Эpскину был пpинят пеpвый в Евpопе закон о наказании мучителей животных (хотя в США подобная статья в законодательстве Колонии залива Массачусетс действовала с 1641 г.). В 1824 году Ричаpд Маpтин основал в Лондоне пеpвое в миpе общество покpовительства животным. В 1892 году на земном шаpе существовало уже 780 таких обществ, из них в Англии — 244, в Геpмании — 191, в США — 105, в Швеции и Hоpвегии — 31. К 1896 году в миpе состоялось 12 междунаpодных конгpессов обществ покpовительства животным . Так где же здесь « не было гуманного отношения к животным в те далекие времена?»
В 19 веке -первой половине 20 века идеи гуманного отношения к животным поддерживали многие известные писатели. Например, Виктор Гюго ( 1802-1885 ) в 1850 г. предлагал принять закон по защите животных и возглавил во Франции первое общество против вивисекции. Он писал – «Вивисекция-это преступление.: человечество должно отречься от этого варварства». Известно и другое его изречение- « Мыслящего человека узнают по священному благоговению перед жизнью».
Против вивисекции выступали лауреат Нобелевской премии по литературе Джон Голсуорси ( 1867-1933 ), шотландский поэт Роберт Бернс ( 1759-1796).
В то самое время, когда Гюго предлагал принять закон по защите животных и возглавлял первое общество против вивисекции, российские писатели Аксаков, Некрасов и Тургенев наслаждались массовым убийством зайцев и уток, набивая ими целые возы и потом слащаво описывали свою кровавую забаву в рассказах и стихах. ”…мне самому случалось убивать в одно поле до двадцати четырех зайцев… это целый воз”-хвастался Аксаков.
Но это совсем не отменяет призывов Гюго к защите животных в те далекие времена.
Известный американский писатель-романист Фенимор Купер ( 1789-1851) в своем романе « Прерия» ( 1823 г.) с горечью рассказывал о кровавом развлечении белых переселенцев- массовом убийстве американских голубей. Главный герой его романа- бледнолицый следопыт Кожаный чулок жестко реагирует на убийство голубей- « Так безжалостно истреблять птичьи стаи-стыд и позор «.Так где же здесь « притягивание сегодняшних ценностей к прошлому ? «. Ведь публикация « Прерии»-начало 19 века.
И только через 30 лет другой известный писатель-романист Майн Рид в произведении « Охотничий праздник « ( 1855 г.) красочно описал убийство американских голубей уже без всякого осуждения. Просто создателям мусорной коммерческой литературы совершенно наплевать на ценность любой жизни.И раньше, и теперь.
Немецкий писатель Карл Май ( 1842-1912) широко прославился своими романами про индейского вождя Виннету. В своей книге « Виннету-вождь апачей», написанной в 1894 г., Карл Май критиковал белых американских охотников, которые ради развлечения убивают десятки бизонов « Я вижу, их штук двадцать, — сказал Сэм уже более мягким тоном, — а представьте себе, как несется по прерии тысяча бизонов. Мне приходилось видеть стада по десять тысяч и больше. Бизоны — хлеб для индейцев, и вот белые отнимают его у них. Краснокожие щадят животных и убивают их лишь в меру надобности, белые же, подобно хищным зверям, опьяненные кровью, истребляют несметные стада, убивают даже тогда, когда сыты. Вскоре исчезнет последний бизон, а вместе с ним и индейцы. Храни их Господь!
То же происходит и с табунами мустангов, — продолжал Сэм. — До недавнего времени здесь паслись табуны по тысяче и более голов, а теперь радуешься, увидев хотя бы сотню.
(…_ Вчера вы с горечью говорили о белых охотниках, убивающих сотни бизонов, хотя столько мяса им в жизни не съесть. Я тоже считаю, что это наносит вред животным и индейцам, ведь тем самым мы лишаем их пропитания. Вы согласны со мной?
— Конечно!
— Так же обстоит дело и с лошадьми. Не хочу напрасно лишать свободы ни одно из этих прекрасных животных. Зачем? Мне ведь конь не нужен.»
Популяризатор кровавой трофейной охоты Хемингуэй еще не родился, когда известный французский писатель Альфонс Доде ( 1840-1897) создал свой сатирический роман « Тартарен из Тараскона «, где высмеял своего героя- трофейного охотника, мечтавшего убить льва в Африке, но из-за своей трусости убившего только старого циркового льва в клетке. Так где же здесь « притягивание сегодняшних ценностей к прошлому ? «.
Французский писатель Луи Буссенар ( 1847-1910),будучи заядлым охотником, написал нимало книг, в которых живописует охотничьи утехи ради забавы. Наиболее известна его охотничья трилогия- « Приключения в стране львов « ( в Африке), « Приключения в стране тигров « ( в Бирме) и « Приключения в стране бизонов « ( в Северной Америке).
В тоже самое время классик грузинской литературы Важа-Пшавела ( 1861-1915) создал душераздирающий антиохотничий « Рассказ косуленка «.Кульминацией становится убийство охотником косули с последующими вспарыванием живота и потрошением на глазах у детеныша. А российский литератор Владимир Чертков опубликовал в 1890 г. первое в Российской империи эссе против охоты « Злая забава».
Так где же здесь « притягивание сегодняшних ценностей к прошлому ? «.
Английский писатель Генри Райдер Хаггард ( 1856-1925), продолжительное время живший в Африке как колониальный чиновник, участвовал в охоте на слонов, носорогов, львов и других обитателей африканского велда.
В конце 1880-х будущий писатель попал в Южную Африку, где приобщился к убийству экзотических диких животных. Позже кровавые сцены охоты он изобразил в своих «Охотничьих рассказах» и в романе «Копи царя Соломона».
Однако в это же самое время американский писатель Джеймс Кервуд ( 1878-1927) создал роман « Гризли». Главный герой, охотник-любитель Лэнгдон ставит себе целью добыть как можно больше медведей. Однако в погоне за гризли по имени Тэр он все больше убеждается, что убийство животных ради развлечения ему отвратительно. А после того, как Тэр не убивает безоружного Лэнгдона, тот даёт клятву, что отныне будет охотиться только при необходимости добывать пищу.
Австро-венгерский писатель Феликс Зальтен ( 1869-1945) написал известный антиохотничий роман « Бэмби», где главным героем выступает олененок. Здесь охота показана с точки зрения зверей и представляет собой натуральный ад. Так где же здесь « притягивание сегодняшних ценностей к прошлому ? «. Ведь роман был издан еще в 1923 г. и позже запрещен в фашистской Германии.
Известно, что в своих прозведениях Хемингуэй прославлял не только трофейную охоту, но и другие виды жестокого отношения к животным-фиесту , петушиные бои и травлю быков . Эти работы были написаны им в первой половине 20 века.
Однако еще ровно век назад российский поэт украинского происхождения Николай Щербина ( 1821-1869)в своих стихах призывал благоговеть перед живыми существами: .
Боюсь раздавить я ногою
Червя, что ползет под травою
Сияньем тепла наслаждаться;
Исполнен вниманьем
Для всякой летающей крошки,
И, груди сдержав колыханье,
В себя не втяну я дыханьем
В лучах затерявшейся мошки .
Другой российский писатель украинского происхождения Антон Чехов ( 1860-1904 ) поднял свой голос против травли волков ( рассказ » На волчьей садке» опубликован еще в 1882 г.).
Кстати, первая публикация Альберта Швейцера « Благоговение перед жизнью» выходит в 1933 г., когда Хемингуэй писал свое знаменитое об охоте : ” Это сделал я. Это я остановил в нём биение сердца. Я просверлил его тело, погасил его глаза. Это я обратил его в падаль, в пищу для грифов и червей… Я!”
Мы видим, такие заявления как «не было гуманного отношения к животным в те далекие времена» и «не нужно сегодняшние ценности притягивать к прошлому» основаны или на незнании, или на глупости. История этики, как и история литературы, показывают нимало примеров гуманного отношения к животным на протяжении многих веков. Начиная с 19 века целая плеяда блестящих писателей из различных стран выступает с яростной критикой охоты и других видов жестокого обращения с животными. Вместе с тем имеется довольно большое количество представителей коммерческой мусорной литературы, которые успешно спекулируют на пороках толпы, создавая кровавые охотничьи романы ей в угоду .
Писатели -охотники и живодеры несут огромную ответственность за страдания живых существ и исчезновение редких видов животных, так как воспевали ( воспевают) охоту и выступают адвокатами охотников.
Задача порядочных людей-противопостоять этому.
22.10.2024
Рубрики: Нет - спортивной охоте!, Новости