Пора закрыть охоту за трофеями

Эдуардо Гонкалвес

 

 

Убийство животных ради удовольствия является жестоким, ненужным, и ему нет места в цивилизованном обществе. Люди не имеют права ли­шать животных жизни просто ради развлечения. Убийство находящихся под угрозой исчезновения диких животных ради удовольствия только спо­собствует их дальнейшему вымиранию.

Кампания за запрет трофейной охоты призывает к:

– запрету правительствами охоты за трофеями и запрету импорта и экспорта охотничьих трофеев

– эффективному применению существующих национальных и между­народных законов против трофейной охоты с жесткими наказаниями для нарушителей

– немедленному прекращению торговли трофеями уязвимых, исчезаю­щих или находящихся под угрозой исчезновения видов

– изъятию исключений трофейной охоты из существующих междуна­родных природоохранных соглашений

– началу переговоров по всеобъемлющему глобальному соглашению о запрете трофейной охоты.

«Большой вопрос: почему вы первым делом стреляете в льва?

Честно говоря, мне интересно узнать, почему человек вынужден это сделать. Как это весело?» – Джимми Киммел, США, ведущий ток-шоу на телевидении.

«Придет время, когда они перестанут глумиться, когда они поймут, что животный мир был помещен… под нашу защиту, что животные имеют та­кое же право жить так, как мы живем, и что наше право лишить их жизни строго ограничивается нашим правом на защиту и нашим правом на суще­ствование, придет время, когда простое удовольствие от убийства вымрет в мужчине. Пока оно существует, человек не имеет права называть себя цивилизованным, он простой варвар». – Аксель Мунте, «История Сан-Ми­келе» [630]

Общество запретило многие формы жестокого обращения с животными и кровавого спорта такие как травля медведей и собачьи бои. Однако тро­фейная охота до сих пор существует. У нас запретили торговлю трофеями, но не убийство животных ради трофеев. Мы приняли законы против убийства находящихся под угрозой исчезновения животных ради мяса, но мы допу­скаем то же самое с животными, находящимися под угрозой исчезновения, когда их отстреливают ради развлечения. Мы штрафуем тех, кто убивает домашних кошек ради удовольствия, но можно убивать диких кошек ради весьма престижных премий. У нас дали сельскохозяйственным животным некоторую скромную защиту , но ничего не дали диким животным, которые часто умирают во время охоты при мучительных обстоятельствах.

Когда Джимми Киммел выразил свое удивление по поводу убийства льва Сесил во время трофейной охоты, он говорил от имени миллионов людей, которые искренне верили, что мир отошел от таких колониаль­ных развлечений. Мы – возможно наивно – думали, что есть современ­ная цивилизация, у нас есть законы и институты, предотвращающие такое варварство. Реальность такова, что самым богатым и влиятельным людям по-прежнему разрешено убивать живых существ для своего удовольствия. В своей эпической работе «Полуземля» Эдвард О. Уилсон говорит, что «лишь серьезный сдвиг в моральных рассуждениях… может решить вели­чайшую проблему столетия». [631] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Последствия нашего нынешнего подхода к природе хорошо видно. По­следний отчет WWF «Живая планета» (2018 г.) говорит нам, что мы живем в период «беспрецедентного планетарного изменения».[632] Из-за челове­ка произошло сокращение численности популяций позвоночных животных на 60 %.[633]

«Отношение к планете как к товару прочно утвердилось нормой в за­падном мире с приходом индустриальной эпохи», — говорит Полли Хиг­гинс, известный юрист-эколог. Она призвала признать преступление «эко­цид» в международном праве. [634]

Следует ли «смотреть на африканского слона как на ресурс, например, уголь или кофейные зерна? … имеет ли он право существовать ?», — спра­шивает Джеймс Кларк, автор книги «Overkill», в которой описано катастро­фическое сокращение популяций диких животных из-за деятельности чело­века .[635]. Со времен Аристотеля мы знали, что животные испытывают боль, страх и утрату. Шимпанзе скорбят. Гепарды горько кричат, когда теряют сво­его спутника. Слоны покрывают тела погибших слонов землей и палками. Когда мы узнаем больше о животных – их интеллект, их способность испыты­вать эмоции, подобные тем, которые есть у людей – это аргументы в пользу фундаментальных этических изменений в отношении к животным.

Во введении к книге «Мудрость животных» Вирджиния Моррелл пишет: «Едва ли проходит неделя, в течение которой исследователи не объявляют о новом открытие в разуме животных: «У китов есть акценты и региональ­ные различия», «Рыбы используют инструменты», «Белки усыновляют си­рот», «Овцы не забывают лица», «Крысы чувствуют боль друг друга», «Сло­ны видят себя в зеркалах», «Вороны способны изобретать инструменты».

В «Внутренней жизни животных» Питер Воллебен аналогичным обра­зом раскрывает новое понимание существ, с которыми мы делим Землю.

«Петухи, которые обманывают своих кур? Мать-олениха, которая скор­бит? Лошади чувствуют стыд? … Настоящая любовь среди воронов? Белки знают имена своих близких родственников? Это было документировано уже давно. Куда бы вы ни посмотрели, животные любят друг друга, чув­ствуют боль друг друга и наслаждаются в кампании своих друзей». [636]

Он показывает, как кабан может узнавать дальних родственников, и что пчелы помнят отдельных людей («Они будут нападать на людей, ко­торые раздражали их в прошлом, и мирно относятся к людям, которые их не трогали) , он рассказывает, как голуби могут запоминать сотни карточек с разными узорами. Он рассказывает, как один кабан научился переплы­вать реку в начале сезона охоты из Франции в соседнюю Женеву, где охота была запрещена.

В заключение он задается вопросом: «Действительно ли Бог создал уникальный биологический путь для нас? Мы единственные, кому гаран­тирована жизнь, полная самосознания? .»

Теолог и защитник животных Эндрю Линзи задает аналогичный вопрос: «Насколько вероятно, что Бог, создав миллионы, если не миллиарды ви­дов, заботится только об одном из них ? [637]

Или, как выразился южноафриканский архиепископ Десмонд Туту: «это является своего рода теологической глупостью предполагать, что Бог со­здал весь мир только для людей, или предположить, что Бог заинтересо­ван в лишь одном из миллионов видов, населяющих Божью добрую Зем­лю». [638]

Философ Жан-Жак Руссо в XVIII веке бросил серьезный вызов тради­ционному порядку. Осуждая необузданное господство правящих элит, он призывал к новому «социальному договору». В 21 веке пришло время бро­сить вызов традиционному порядку еще раз. Взгляд необузданного чело­века на превосходство в мире природы должен быть отброшен.

Глобальная пандемия Covid-19 – ее истоки кроются в торговле дикой природой -это не что иное, как призыв к действию. Существа, с которыми мы живем на этой земле, не являются просто объектами «торговли» или трофейного «спорта». Они разумные и чувствующие существа.

Настало время нового контракта с природой.

литература

[630] ‘The story of San Michele’, Axel Munthe, John Murray Publishers, 2004

[631] “Saving half the planet for nature isn’t as crazy as it seems”, National Geographic, Simon Worrall

[632] https://wwf.panda.org/knowledge_hub/all_publications/living_planet_report_2018/

[633] https://wwf.panda.org/knowledge_hub/all_publications/living_planet_report_2018/

[634] Eradicating Ecocide – laws and governance to prevent the destruction of our planet”, Polly Higgins, 2010. Shepheard-Walwyn (Publishers) Ltd

[635] “Overkill – the race to save Africa’s wildlife”, James Clarke, 2017, Struik Nature/Penguin Random House South Africa142 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Эдуард Гонкалвес

 

[636] “The Inner Life of Animals: Love, Grief and Compassion – Surprising Observations of a Hidden World”, Peter Wohlleben, The Bodley Head, 2016

[637] “Creatures of the Same God: Explorations in Animal Theology”, Andrew Linzey, New York: Lantern Books, 2009

[638] https://www.aswa.org.uk/campaigns/archbishop-desmond-tutu-speaks

28.02.2024   Рубрики: Нет - спортивной охоте!, Новости