Охота как хобби как событие

Публикация швейцарской природохранной организации Wild beim wild

 

https://wildbeimwild.com/en/hunt-watch-focuses-on-people-who-kill-animals/

 

Любой, кто просматривает соответствующие охотничьи журналы и сайты охотничьих ассоциаций в Швейцарии, найдет не просто список дат. Он найдет целую историю. Охота представлена ​​там как сочетание традиций, семейного отдыха, рынка, ярмарки и непрерывного обучения. С помощью продуктовых киосков, лотерей, детских программ и «мастер-классов» убийство диких животных представлено в таком ракурсе, что кажется безобидным и совершенно нормальным.

Разнообразие мероприятий весьма велико: тренировки по стрельбе и семинары по стрельбе на дальние дистанции, выставки трофеев, рынки меха и шкур, охотничьи ярмарки, лотереи, фестивали охотничьих рогов, мессы в День Святого Губерта, детские концерты. Таким образом, охота как хобби представляется не только как «ремесло», но и как культурное предложение, призванное способствовать социальному принятию. В этом досье анализируется, как функционирует эта культура мероприятий, что она скрывает и какие вопросы имеет право задавать публика.

 

Стрельба как обычное явление: тренировки, инструктаж и стрельба на дальние дистанции.

В текущем швейцарском охотничьем календаре несколько мероприятий посвящены стрельбе: обучающий курс на охотничьем и спортивном стрельбище Сельгис (13 декабря 2025 г.) и публичная тренировка по стрельбе по тарелкам (28 января 2026 г.) на том же стрельбище. Позже в Бюлахе пройдут два семинара: «Охотничья стрельба на дальние дистанции» (26 марта 2026 г.) и «Стрельба по раненой дичи из пистолетов и винтовок» (29 марта 2026 г.).

Это выявляет проблемный сдвиг: вместо обсуждения мира в дикой природе, среды обитания или предотвращения конфликтов, в центре внимания оказываются дальность, техника и точность. На семинарах по «стрельбе на дальние дистанции» дистанция становится целью обучения. Последствия хорошо известны: с каждой дополнительной дистанцией возможности контроля уменьшаются, внешние факторы, такие как ветер и движение животного, оказывают большее влияние, а оценить последствия выстрела становится сложнее. Даже источники в охотничьем сообществе заявляют: «Ответственность возрастает с каждой дополнительной дистанцией. Плохой выстрел означает страдания для дикой природы – и это никогда не должно быть ценой чрезмерной уверенности в своих технических способностях». Тем не менее, формат мероприятия постоянно смещает акцент с животного на результат. Те, кто позиционирует стрельбу на дальние дистанции как мероприятие, нормализуют практику, которая с точки зрения защиты животных на самом деле требует критического анализа.

 

Мех и шкуры как привлекательный товар: рынки, награды, торговля.

В календаре мероприятий швейцарских охотничьих ассоциаций на первые месяцы 2026 года запланирована насыщенная серия ярмарок меха и шкур: «Традиционная ярмарка меха» в Альтштеттене с призами за самые красивые лисьи шкуры (5 февраля 2026 г.), «Центрально-швейцарская ярмарка меха» в Сурзее (10 февраля 2026 г.), «Ярмарка меха в Гларусе» (14 февраля 2026 г.), «Цюрихская ярмарка меха» (28 февраля 2026 г.), «Ярмарка меха егерей Ааргау» (28 февраля 2026 г.), «Ярмарка меха Верхнего Вале» (28 февраля 2026 г.) и «Ярмарка меха в Тусисе» (14 марта 2026 г.).

Послание этих событий ясно: животные сводятся к сырью, меха — к предметам коллекционирования, а обращение с ними превращается в фольклор. Когда лисьи шкуры публично оцениваются — ранжируются, выставляются и оцениваются по «красоте» — мертвое животное переосмысливается как объект конкурса красоты. Это не «традиция», это эстетизация насилия. Тот факт, что эти рынки редко подвергаются критическому общественному обсуждению, сам по себе является симптомом: попытки нормализации культуры охотничьих мероприятий зашли так далеко, что очевидное стало невидимым. Меховые рынки в XXI веке, в стране с законами о защите животных и положением о достоинстве животных в гражданском кодексе, не являются чем-то само собой разумеющимся. Они должны вызывать общественные дебаты.

 

Выставки трофеев: охота как показательный вид и символ статуса.

Календарь включает в себя несколько мероприятий, посвященных трофеям: Бернскую кантональную выставку трофеев в Туне (31 января 2026 г.), выставку трофеев в Швице (28 февраля 2026 г.), выставку трофеев в Нидвальдене (7 марта 2026 г.) и выставку трофеев в Ури (21 марта 2026 г., включая меховой рынок в Ури). Трофеи — это не нейтральные «данные». Это символическое доказательство добычи, часто самого крупного или сильного животного в популяции.

Когда трофеи выставляются на всеобщее обозрение, смерть представляется как достижение. Торговые палатки с едой и напитками, а также лотереи усиливают этот эффект: всё мероприятие превращается в деревенский праздник, где главный моральный вопрос — почему разумное дикое животное было объективировано — исчезает в шуме общественного собрания. С точки зрения биологии дикой природы, добавляется ещё один фактор: сильные, опытные животные являются носителями социальных знаний и генетических качеств. Их предпочтительный отбор в качестве трофейных животных, как доказано, наносит ущерб структуре стад и групп животных. Выставка трофеев прославляет это. Публичные аплодисменты не нейтральны — это голосование.

 

Выставка, рынок, «культурный вечер»: Охота за хобби как пиар-кампания.

Швейцарская охотничья выставка пройдет 7 и 8 марта 2026 года на арене Umwelt Arena в Шпрейтенбахе и позиционирует себя как «крупнейшее охотничье и стрелковое мероприятие года». Экспертные презентации, мастер-классы, «вкусная местная еда и напитки в фестивальном шатре», туристические компании, организующие охотничьи туры, и «инновации во всех областях охоты» — так описывает себя выставка. Организатор Ральф Виртензон позиционирует мероприятие как «незабываемое событие» и «место, где бьется сердце швейцарской охоты».

Чего не хватает, так это примечательного: отсутствия независимого голоса защитников животных на панелях, критического анализа случайных выстрелов, загрязнения мяса дичи свинцом или давления охоты на охраняемые территории, научной оценки воздействия охоты на популяции диких животных. Охотничьи ярмарки — это больше, чем просто коммерция. Это машины по завоеванию доверия: оборудование, кулинарные изыски, «традиция встречается с будущим». Такая подача информации работает только потому, что неудобные факты постоянно игнорируются. PETA Germany задокументировала ту же закономерность для немецких охотничьих и рыболовных ярмарок: собаки и хищные птицы как живые декорации, отсутствие места для критической экспертизы и тривиализация страданий животных как основополагающий принцип логики мероприятия.

 

Религия и обычаи: Месса в честь Губерта и праздник охотничьего рога.

Месса Хубертуса в Шлирбахе (29 декабря 2025 г.) и Швейцарский и Международный фестиваль охотничьего рога в Листале (30 мая 2026 г.) связывают охоту с ритуалом и сообществом. Это может быть способом укрепления человеческих связей. Однако это также и стратегия: те, кто наделяет охоту религиозным или культурным значением, защищают её от критики.

Затем несогласие быстро предстает как нападение на «обычаи» или «традиции» — даже если на самом деле речь идет о страданиях животных, воздействии на экологию и демократическом контроле. Эта схема знакома по другим областям: петушиные бои, коррида, меховая промышленность — все это защищалось или защищается «традициями» до тех пор, пока общественное большинство и суды не изменили свою точку зрения. Религиозная кодировка развлекательной охоты посредством месс Губертуса выполняет ту же функцию: она создает интерпретационную структуру, в которой моральные вопросы предстают как благочестие или сентиментальность. Это не случайность. Это коммуникационная стратегия.

 

Охота как семейное занятие: подготовка рамок начинается рано.

На выставке охоты на благородного оленя в Санкт-Галлене (7 марта 2026 г.) рекламируется семейная программа с детским концертом. Когда охота представлена ​​в привлекательной для детей форме, с раннего возраста формируется определенный образ: охота – это естествознание, народный праздник и приключение. Это место, где демонстрируются животные, восхищаются трофеями, а охота представляется как нормальная часть природы.

Но реальность такова: охота для диких животных означает страх, бегство, травмы и смерть. Поэтому детские программы на охотничьих выставках — это не безобидное «образование», а скорее создание определенной атмосферы. Любой, кто впервые знакомит детей с дикими животными, на которых охотятся, в позитивной, социальной обстановке, создает предвзятый опыт — еще до того, как ребенок сможет задавать вопросы. Это не заговор. Это хорошо известный механизм нормализации, хорошо задокументированный и в других областях, связанных с потреблением — мясной промышленности, цирке. Информированные родители имеют право указывать на это.

 

Лотерея, “охота на свиней” и разделка туш: смерть как игра.

Охотничья лотерея (1 января 2026 г.) и соревнования по стрельбе по поросятам в Виттенбахе (7 февраля 2026 г.), в сочетании с традиционным застольем и мясным призом, знаменуют собой заключительный этап тривиализации: хобби-охота превращается в игру и потребительский формат. На соревнованиях по стрельбе по поросятам используется язык очков и попаданий. То, что отрабатывается на мишенях, в конечном итоге оказывается на открытом воздухе вместе с тушей животного.

Геймификация и система поощрений выполняют точную психологическую функцию: они связывают убийство животных с позитивными эмоциями, такими как успех, конкуренция и товарищество. Это прямо противоположно тому, чего должна достигать этически обоснованная охотничья педагогика, а именно: осознанию страданий животных, ответственности и вопросу о необходимости выстрела. Когда смерть становится наградой за игру, этические размышления перестают быть частью уравнения.

 

Что общественность может и должна спрашивать

Эти события носят публичный или полупубличный характер – и именно поэтому они социально значимы. Критикам любительской охоты не нужно отворачиваться. Они могут внимательно присмотреться и задать конкретные вопросы – вежливо, но настойчиво.

  • Какие стандарты применяются к случаям осечек и обысков, и как они рассматриваются, отслеживаются и документируются в ходе этих событий?
  • Как можно реалистично учитывать страдания животных в процессе обучения, вместо того чтобы сосредотачиваться исключительно на технике и точности?
  • Какую роль до сих пор играют рынки меха и шкур, и почему шкуры ценятся как произведения искусства, а не как останки убитых диких животных?
  • Почему вместо обсуждения этических вопросов и необходимости выставляют напоказ трофеи?
  • Где независимые голоса, представляющие интересы защиты животных и исследования дикой природы, в составе экспертных групп – и не только те, которые связаны с охотой?
  • Как можно защитить несовершеннолетних от предвзятого освещения событий, связанных с охотой?
  • Кто финансирует эти мероприятия, и какова взаимосвязь между государственными средствами и средствами ассоциаций?

 

Что нужно будет изменить?

  • Требования к прозрачности проведения охотничьих мероприятий, имеющих публичный характер: Охотничьи ярмарки, выставки трофеев и меховые рынки, доступные для публики или использующие общественную инфраструктуру, обязаны раскрывать информацию о том, кто их финансирует, используются ли государственные средства и какие стандарты защиты животных соблюдаются. Образцовая инициатива: Пресечение пропаганды охоты с использованием добытых животных.
  • Государственное финансирование PR-кампаний, связанных с охотой, отсутствует: Кантоны и муниципалитеты не предоставляют общественные пространства, субсидии или кадровую поддержку для мероприятий, пропагандирующих охоту как вид досуга, без одновременного привлечения независимых организаций по защите животных и дикой природы.
  • Возрастные ограничения для участия в охотничьих мероприятиях: Мероприятия, на которых выставляются трофеи, вручаются призы в виде шкур или разыгрываются животные в качестве призов, будут подлежать возрастным ограничениям или должны будут предлагать альтернативные программы, подходящие для детей и не прославляющие охоту. Предлагаемый образец: Запрет на охоту для детей и молодежи
  • Обязанность предоставлять контекст на выставках трофеев и меховых рынках: На выставках трофеев и меховых рынках, проводимых в общественных местах, посетителям будет необходимо наглядно информировать о процентах промахов при охоте, процентах охоты на животных, погибших на пастбищах, и об экологических последствиях любительской охоты, чтобы посетители могли сделать обоснованную оценку ситуации.
  • Запрет на проведение семинаров по стрельбе на дальние дистанции как мероприятий для отдыха населения: Семинары, специально направленные на увеличение дальности стрельбы, не будут рекламироваться как развлекательные мероприятия. Стрелковая подготовка, превышающая установленные законом минимальные стандарты, будет подлежать официальному контролю и предлагаться только в рамках профессиональной подготовки егерей.
  • Независимые представители организаций по защите прав животных на охотничьих выставках: Охотничьи ярмарки, имеющие публичный характер, обязаны включать в свою программу независимые мнения по вопросам защиты животных, исследований дикой природы или этики, если они позиционируют себя как образовательные или информационные мероприятия.

 

Аргументация

«Это традиция – она существует уже сотни лет». Это справедливо для многих практик, которые общество, тем не менее, преодолело: медвежьи бои, соколиная охота как символ статуса, торговля мехом на еженедельных рынках. Традиция — это описание прошлого, а не моральный аргумент. Законы о защите животных и достоинстве животных также являются частью швейцарской правовой системы — и притом довольно новой.

«Охотничьи ярмарки и тренировки по стрельбе — это безобидные виды досуга».В этом-то и вся суть: их представляют как безобидные. В этой постановке умалчиваются о промахах, раненых животных, стрессе для дикой природы, загрязнении свинцом и экологических последствиях интенсивной любительской охоты. «Безобидное развлечение», которое постоянно игнорирует все неприятное, — это не развлечение, а пиар.

«На охотничьих мероприятиях дети узнают что-то новое о природе». Однако односторонне позитивное изображение природы на охотничьих мероприятиях — это искажение фактов, а не естественнонаучное образование. Просвещенное естественнонаучное образование представляет диких животных как живых, чувствующих существ с социальными структурами, а не как трофеи и меховой товар. Существует образование в области дикой природы без убийства животных. Это должно стать стандартом.

«Семинары по стрельбе на дальние дистанции повышают уровень мастерства и снижают количество осечек». Данные из Граубюндена показывают, что около 9 процентов всех случаев стрельбы являются незаконными, при этом в одном кантоне ежегодно происходит несколько сотен осечек. Если бы ключевым фактором была подготовка к стрельбе, эти показатели давно бы улучшились. Проблема носит структурный, а не технический характер. Увеличение расстояния в сочетании с той же структурной безответственностью приводит к большему количеству страданий, а не к меньшему.

«Речь идёт об укреплении общности и сплочённости». Сообщество и сплоченность — это законные социальные потребности. Для их удовлетворения не нужны выставки трофеев, меховые рынки и семинары по стрельбе на дальние дистанции. Те, кто строит сообщество на основе диких животных, имеют другие варианты — и все же они выбирают этот. Это решение заслуживает критики.

Мы не требуем запрета на встречи любителей охоты и рыбалки. Мы требуем, чтобы общественность знала, что происходит за кулисами фестивалей, лотерей и «культурных вечеров», и чтобы общественные места и государственные средства не использовались для продвижения вооруженного лобби любителей активного отдыха как традиционных обычаев. Это досье будет постоянно обновляться по мере необходимости, связанной с новыми форматами мероприятий, политическими инициативами или исследованиями.

 

14.03.2026   Рубрики: Нет - спортивной охоте!, Новости