Сергей Дмитриевич Дерябо — современный российский экопсихолог, доктор психологических наук, профессор факультета социальной психологии МГППУ. Долгое время жил и работал в Даугавпилсе (Латвия), где закончил Даугавпилский пединститут. В 1996 г. переехал в Москву, где преподает в ряде московских вузов. Автор нескольких книг по экологической психологии.

Однако, кроме развития молодой науки — экологической психологии, автор сделал значительный вклад в экофилософию, разрабатывая такую важнейшую тему, как исследования осознания людьми природного объекта как значимого другого.

По мнению ученого, на многих этапах своего развития человечество относилось к природным объектам как к субъектам. И в наше время многие люди бессознательно относятся, например, к домашним животным, как к полноправным членам семьи, наделяя их теми же правами, что и своих родственников.

С.Д. Дерябо полагает, что природный объект может признаваться как субъект при соблюдении одного из трех следующих условий: 1) если природный объект признается таковым согласно определенной философской концепции; 2) если похож на человека; 3) если признается человеком равным в своей самоценности и равности (Дерябо, 1995).

По мнению автора, признание природы как субъекта, как значимого для человека другого, является важнейшим моментом в развитии экологического сознания. Ибо «действия вполне допустимые и оправданные в отношении объектов, являются безнравственными и даже уголовно наказуемыми в отношении субъектов (точнее того, что считается в данном обществе субъектом). Массовые убийства рассматривались как преступления против человечества и не имеют срока давности, а массовая вырубка леса — как хозяйственная деятельность и за выполение плана по ней раньше давали премии. Но с другой стороны, убийство раба, например, в Древнем Египте приравнивалось к порче вещи, а североамериканские индейцы спрашивали у дерева разрешения срубить его и просили прощения за то, что им приходилось это делать» (Дерябо, 1999).

По мнению ученого, признание человеком в природном объекте субъекта может проходить некоторые промежуточные стадии, когда животное или растение признается человеком как субъект, однако еще не равный ему в самоценности.

С.Д. Дерябо справедливо полагает, что развитие человеческого сознания на основе экологической этики «представляет собой кардинальную смену образа мира, которую можно, пожалуй, сравнить с тем переворотом в сознании, который был произведен Коперником сменой геоцентрической модели солнечной системы на гелиоцентрическую. Как тогда Земля потеряла статус центра Вселенной и его заняло Солнце, так и теперь человек должен отказаться от представления о себе как «центре» природы, мира, а это место должен занять принцип экологической целесообразности, «экологический императив» (Дерябо, 1999).

ЛИТЕРАТУРА

1. Дерябо С.Д., 1993. Психологические особенности восприятия природных объектов школьниками и студентами / Дисс. ... канд. психологических наук. — М.

2. Дерябо С.Д., Ясвин В.А., 1994. Экологическая психодиагностика. — Даугавпилс.

3. Дерябо С.Д., Ясвин В.А., 1994а. Культурно-историческая обусловленность кризиса экологического сознания // Cultura and world, ноябрь. — С. 1—2а.

4. Дерябо С.Д., 1995. Природный объект как «значимый другой». — Даугавпилс. — 166 с.

5. Дерябо С.Д., Ясвин В.А., 1995а. Методики диагностики и коррекции отношения к природе. — М.

6. Дерябо С.Д., Ясвин В.А., 1996. Экологическая педагогика и психология. — Ростов-на-Дону.

7. Дерябо С.Д., 1999. Экологическая психология: диагностика экологического сознания. — М.: МПСИ. — 310 с.